澄合矿业煤炭销量突破500万吨

自1949年以来，新中国就按照马列主义的基本原理，学习苏联模式，开始创建人民民主专政的国家政体，包括党的领导、政治协商制度和人民代表大会等等。

我国立法的目的就是人民通过立法活动，行使管理国家事务、管理经济和文化事业、管理社会事务的权力，实现当家作主。三、立法科学性 立法科学性是衡量立法符合实际，得到多数人认同以保证实施的程度的指标，具体包括立法符合实际程度和立法合理公正程度两个三级指标。

一则专家并非立法工作的核心主体，其在立法中主要起技术参谋和辅助的作用。[6] 钱弘道等：《法治评估及其中国应用》，《中国社会科学》2012年第4期。调查结果显示，公众、执业者、专家对立法合理公正程度的评价分别是72.8、70.5、69.6，平均值为71，属于一般的评估水平，说明立法不公问题在大家的主观感受中确实存在。从调查结果来看： （1）针对法律正式公布后进行查阅问题，全体被调查者的总评分是76.7，三种问卷的总和好评率、中评率、差评率分别是66.5%、15.9%、17.6%，可以理解为一般性打分。[22]对此，我们将在今后持续开展的评估工作中，进一步夯实支撑整个评估的法治理论基础，合理安排专家评估、公众评估和执业者评估，提高三类问卷发放和结果分析的针对性，完善调查问卷的各个问题，校正指数设定，合理增加统计数据与客观性评价的比重，增强指标之间的相关性，提高结果赋值、分等的科学性、准确度，对定量评估结果进行统计审查和再评估，在宏观评估之外适当增加中观和微观的支撑性评估，最终形成对完善新时代中国特色社会主义法律体系有解释力、说服力的研究成果，为深入推进科学立法、民主立法、依法立法提供决策基础和科学建言。

与此同时，《立法法》还新增了专门委员会和常务委员会工作机构可以对报送备案的规范性文件进行主动审查的规定。坦率地讲，14亿人口的大国立法，收到万余件意见建议并不算多，况且还有不少法律法规起草过程中收到的意见建议也就是区区百余件、数十件。因此，正是十月革命的胜利和马克思主义传入中国，为中国人开辟了另一条现代化道路。

为此，习近平从党的十八大以来就全力推动中国在政治、经济和思想的转型，明确提出共商共建共享的全球治理观来构建新的国际治理体系。从此，无论是维也纳会议还是巴黎和会，无论是雅尔塔会议还是八国集团首脑会议，都是这种主体性哲学的产物。五、主人与奴隶：西方主体性哲学的起源 党的十九大报告以中华民族五千年文明史为时间背景，以鸦片战争以来西方文明对中国文明的挑战为空间场景，叙述一代又一代的中国人在这样一个时空交错的巨大历史舞台中上演的壮丽史诗。这个阶段实际上是从1956年毛泽东反思苏联模式并提出论十大关系开始，中国开始走上了独立探索社会主义现代化的发展道路。

换句话说，中国共产党的斗争品格来源于马列主义的哲学自觉，主体哲学中斗争精神与矛盾论和实践论的哲学思想有机地结合了起来。正是基于政治进程所展现出历史天命意义的不同时间节点，我们才有古代与现代的划分，才有1840年以来1949年以来和改革开放以来的历史时间划分。

为此，邓小平借助社会主义初级阶段的理论将共产主义放置到较遥远的未来，并提出了有中国特色的社会主义理论。正因为如此，面对西方推动历史终结所引发的地缘冲突和文明冲突，中国虽然崛起但始终保持低调克制，采取不结盟立场，在国际事务中始终不会因为种族、宗教信仰和文化意识形态的分歧而预先选择立场，始终以务实的态度与冲突各方尽可能保持良好的商业贸易和政治文化关系，并努力为全球尤其是后发达国家提供基础设施、交通和互联网等公共产品，以无所争而无所不争的中国智慧在静悄悄地改变世界格局，从而真正展现出一种文化自信和政治成熟。奴隶不过是会说话的工具，因此他们不是人而是物。因此，十九大报告在原来三个自信的基础上，又增加了文化自信，变成了四个自信。

中国共产党不是代表那些在全球化时代可以到处自由流动的资产阶层或自由漂泊的知识分子，而是始终扎根中国本土大地，代表在本土大地上生生不息的中国人民，尤其占据人口大多数的基层劳苦大众。如果说马克思和恩格斯在西欧的社会主义实验（例如巴黎公社）属于第一个阶段，那么十月革命之后苏联的社会主义建设所形成的苏联模式及其对社会主义阵营的影响可以看作第二阶段。表面上看起来，这仅仅是文字表达的凝练，而实际上包含着深刻的政治含义。另一方面来源于解放全人类的共产主义信念。

这几种发展模式都是在基督教传统上发展起来的历史终结模式这个新时代已被海内外敏锐的学者称之为习近平时代。

正是习近平新时代中国特色社会主义思想和按照这种思想构筑的治国方略，将中国特色社会主义推进到新的历史时代，从而开辟了新的政治空间。正是在这种政治稳定和政策稳定的持续发展中，中国实现了从毛泽东时代站起来到邓小平时代富起来的历史性转变。

这就意味着中国共产党重新掌握了唯物辩证法这个哲学武器，用矛盾论和实践论的世界观和方法论来认识世界。政治生活在本质上不是自然的，而是人为的，历史也始终是人类创造的。有部分人认为，强调依法治国就意味着要强化国家体制在宪法和法律上的绝对权威性，由此提出所谓的落实全国人大的最高权力、实现司法独立乃至宪法司法化，并由此提出所谓党大与法大的争论，潜在地挑战党对国家的领导。领袖依靠政党、政党扎根人民，领袖、政党与人民群众之间形成良性互动。文革之后，十一届三中全会又回到党的八大报告对社会主要矛盾的分析和判断上来。为此，邓小平借助社会主义初级阶段的理论将共产主义放置到较遥远的未来，并提出了有中国特色的社会主义理论。

苏联、中国等这些后发达国家从落后的封建农业国家一跃而为世界强国，无疑显示了社会主义道路内在的优越性。中国共产党始终把为人类作出新的更大的贡献作为自己的使命。

由于俄国革命依赖大城市的胜利，因此在前苏联政体中党的领导高度依赖国家体制自上而下的强制，与此相反，中国革命走的是农村包围城市的道路，因此我们党直接扎根于社会，相对独立于国家体制。党的十九大报告将习近平新时代中国特色社会主义思想的基本内涵和基本方略，概括为八个明确和十四个坚持，但其核心思想在于探索党如何领导国家，实现全面依法治国，推进国家治理体系和治理能力的现代化，推动中国特色社会主义制度更加成熟定型。

党的十九大报告特别强调，我们党要始终成为时代先锋、民族脊梁，始终成为马克思主义执政党。尽管有不少学者提出中国模式这个概念以区别于西方模式，但习近平在2016年七一讲话中选择的是中国智慧和中国方案这两个概念。

然而，在如何实现这个最高理想的现实历史中，党内从一开始就出现过两条革命路线的斗争。两种形象的描述和对比，在于激励中国共产党人不忘初心，以主人的斗争精神和品格，争取实现中华民族的伟大复兴。党的十九大报告明确宣布中国特色社会主义进入了新时代，即从党的十九大到新中国成立一百年，将实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴。在这种背景下，一时间封建复古思潮沉渣泛起，商业资本与文化资本相结合，试图推动各种封建依附关系和利益关系的团团伙伙渗透到党内。

进入19世纪，德国第一次开始探索不同于英美的资本主义现代化道路，这个道路不同于英美自由资本主义模式，后来被称为国家资本主义。如果说中华文明曾经面临佛教的挑战而经由宋明理学实现了伟大复兴，从而将中华文明从华夏本土扩展到整个东亚，那么面对近代以来西方新教-自由主义的挑战，我们今天正在经历中华文明的再次伟大复兴，而这次伟大复兴必然意味着中华文明要扩展、辐射到世界上更大的范围。

他们所谓的政治体制改革不言而喻的目标就是在党政分离基础上，逐步弱化并最终取消党的领导，实现西方自由民主体制。【关键词】习近平时代  习近平新时代中国特色社会主义思想    现代化的中国方案    马克思主义中国化 2017年10月18日，中国共产党第十九次全国代表大会在北京顺利召开。

有不少人评价为这是在危急关头挽救了党和国家，挽救了中国特色社会主义。从国际政治角度看，简单化民族复兴口号很容易引发其他国家，尤其中国周边国家对中国趋向于民族主义的联想和担忧，西方的中国威胁论也因此具有很大的市场。

从洋务运动、戊戌变法到辛亥革命，无数仁人志士不断探索民族复兴的命运，但都未能成功。六经皆史经史不分也就是这个道理。历史时间绝非牛顿物理学的自然时间，而是人为创造的政治时间，甚至历史纪年所采用的历法也是政治的产物。然而，在中国文明传统中，没有彼岸和此岸的割裂，而是将两者消融在天人合一的完整世界中。

因此，中国方案意味着中国绝不会像西方那样将自己的发展道路强加给其他国家，而是提供一套发展的理念、思路和方法，让其他国家根据自己的国情来探索适合本国的发展道路。然而，1840年以来，近代中国经历了屈辱悲惨的命运。

这就是1840年以来西方枪炮带给中国人的现代性命运：要么亡国灭种，要么像日本那样全盘西化并转而殖民、奴役其他国家。在西方霸权主义主导的世界中，中国方案的提出必然会遇到阻力、矛盾和冲突，但中国绝不会因此而主动挑起新的冷战，因为中国始终尊重每个国家自己的发展模式，并始终坚持学习和借鉴其合理内涵，从而丰富和完善中国的发展。

哲学武器的丧失必然带来斗争精神的丧失，理想信念的丧失也必然带来主体精神的丧失。在党的十九大报告中，人民这个关键词出现了201次，党与人民建立血肉联系这个词出现3次，在历届党代会报告中是最多的一次。